История церкви
В Амурской области первые баптисты появились в конце XIX в. В 1889 г. в Благовещенск приехали миссионеры Союза русских баптистов Я.Д. Деляков и М.Д. Чечеткин. В возрасте 60 лет Я.Д. Деляков прибыл в Благовещенск, где сначала проповедовал в молитвенном доме молокан. Осенью 1889 г. пешком отправился в молоканские деревни Зазейского района, помогал крестьянам молотить зерно, основывал баптистские общины. В 1890 гг. баптистские общины действовали во многих населённых пунктах области, в их числе Благовещенск, Александровка, Тамбовка, Толстовка, Жариково, Чуевка, Андреевка, Гильчин. За 9 лет Я.Д. Деляков лично крестил более 200 новообращённых. Умер в 1898 г. в с. Гильчин. В начале 1904 г. регион посетили благовестники М.Д. Густомясов и И.В. Бабенков, в результате их миссии значительно выросло количество последователей. Амурская область стала центром баптизма на Дальнем Востоке. В 1908 г.была зарегистрирована «Благовещенская община евангельских христиан-баптистов»
В начале 1904 г. регион посетили благовестники М.Д. Густомясов и И.В. Бабенков, в результате их миссии значительно выросло количество последователей. Амурская область стала центром баптизма на Дальнем Востоке. В 1908 г.была зарегистрирована «Благовещенская община евангельских христиан-баптистов» Первым пресвитером евангельских христиан баптистов (ЕХБ) в Благовещенске был Г.И. Шипков. Он родился в 1865 г. в Самарской губернии в крестьянской семье молокан. В 1878 г. семья переехала в Благовещенск. В 1889 г. Г.И.Шипков принял баптизм. Занимался самообразованием, изучал богословие, историю, философию, астрономию, классическую русскую литературу. Знал английский, французский, немецкий языки. Г.И. Шипков занимался толкованием Нового Завета, работал над историей баптистов Дальнего Востока. Публиковал статьи и проповеди в конфессиональных журналах: «Баптист», «Слово Истины», «Баптист Украины», «Благовестник» и др.
В 1919 году пресвитером благовещенской баптистской общины стал Я.Я. Винс. Он стремился организовать жизнь дальневосточных общин в соответствии с опытом мирового баптистского сообщества. Деятельность амурских баптистов активизировалась. Количество членов благовещенской общины к 1920 г. достигло 600 человек. Добровольцы посещали новообращённых. Увеличилось число штатных проповедников. Под руководством Я.Я. Винса при благовещенской общине были открыты благовестнические курсы. При молитвенном доме действовала библиотека, где была собрана христианская литература для детей, подростков, молодёжи и взрослых. Действовал молодёжный кружок. Молодые баптисты привлекались к миссионерской работе. Члены кружка посещали тюрьмы, богадельни, приюты для детей и сирот, бедных и вдов, оказывая моральную и по возможности материальную помощь.
До 1926 г. функционировала воскресная школа. В 1922 г. в баптистской школе г. Благовещенска трудилось около 30 учителей, посещало её около 300 детей. Успешно действовал женский кружок при благовещенской общине. В 1920 г. в нём состояло свыше 100 человек. В начале 1922 г. он насчитывал 150 женщин. Благовещенская община имела хор, в 1920 г. он состоял из 40 певчих. Материальное состояние общины было вполне крепким. С 14 по 18 декабря 1926 г. в Москве проходил 26 Всесоюзный съезд христиан-баптистов. В работе съезда приняли участие представители Дальневосточного союза баптистов Я.Я. Винс и Г.И. Шипков, которые выступили с докладами о состоянии дел баптистских общин на Дальнем Востоке. В 1928 г. Г.И. Шипков участвовал в работе Всемирного конгресса баптистских христианских общин в Торонто (Канада). По данным справочной литературы, к 1927 г. на территории Амурской области проживало 4 268 верующих ЕХБ. В 1928 г. в г.Благовещенске число верующих превышало 1 000 человек.
В 1926 г. на Дальнем Востоке начали закрывать воскресные школы. В печати появлялись открытые призывы к борьбе с религией и церковью. В Благовещенске стали проводиться массовые антипасхальные шествия, сопровождаемые антирелигиозными лозунгами. Участвовали в них преимущественно молодые люди, в образе ряженых они агрессивно высмеивали верующих. В 1928–1930 гг. усилилась антирелигиозная работа. В 1930 г. молитвенный дом ЕХБ г. Благовещенска был закрыт, верующих вынуждали отказаться от религиозных убеждений. На рубеже 1920–30 гг. была серия арестов лидеров баптистского движения по сфабрикованным обвинениям в антисоветской деятельности. Их имущество конфисковывали, членов семей преследовали, лишали работы, продуктовых карточек, отправляли в ссылки. Детей верующих государство стремилось воспитывать в интернатах в атеистическом духе. Пострадали многие амурские проповедники, в их числе И.Ф. Захаров (умер в 1939 г. на Колыме), проповедник Т.Ф. Чешев (умер в ссылке в 1933г.), пресвитер П.Т. Чешев (22 года провёл в лагерях и ссылке), И.Г. Чешев, И.К. Голяков, И.Н. Бобылев, П.Я. Винс (в 1937 г. осуждён за антисоветскую деятельность, расстрелян) и многие другие.
В 1936 г. благовещенская община ЕХБ была ликвидирована. Собрания проходили тайно малыми группами по 6–10 человек. Политика государства по религиозным вопросам изменилась в период Великой Отечественной войны. В 1945 г. в Благовещенске вновь открылся молитвенный дом. Первым пресвитером послевоенной церкви стал Михаил Ширинкин. В 1946 г. на р. Зея прошло первое крещение. В связи изменением религиозной политики государства в 1990-е гг. стало возможно возрождение общин баптистов и евангельских христиан в Амурской области. Хотя стоит заметить, что в массовом сознании под влиянием советской атеистической пропаганды глубоко укоренились негативные стереотипы в отношении баптистов. Понятие «баптист» ассоциировалось с такими понятиями, как «антисоциальный элемент», «подрывник социализма», «неблагонадёжный человек».
Тем не менее, за сравнительно короткийсрок протестантские общины возродились и стали играть заметную роль в жизни области.
В 1990 гг. евангельские христиане-баптисты Благовещенской общины активно занимались благотворительностью. Оказывали материальную помощь детским садам, участвовали в работе «Детского фонда» и фонда «Милосердие», верующие ремонтировали комнаты в областном доме престарелых. Баптисты пропагандируют здоровый образ жизни, осуществляют программы по борьбе с наркоманией и алкоголизмом. Верующие занимаются благотворительностью, оказывают помощь людям без определённого места жительства. Уделяют большое внимание работе с детьми и молодёжью. При общинах действуют различные кружки, воскресные школы, библиотеки. Амурские евангельские христиане-баптисты активно занимаются организацией летнего отдыха детей и подростков, оказывая помощь малообеспеченным семьям. Проводятся беседы с молодыми людьми на актуальные темы.Ведётся подготовка благовестников. Оказывается помощь китайским верующим. В целом Благовещенская община играет заметную роль в жизни города, сотрудничает с медицинскими, социальными, пенитенциарными учреждениями. Некоторые лидеры общины являются членами Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при губернаторе Амурской области.